要说到中国古代的诗人，是个中国老百姓都能说上几个，即便没有读过书。大家都知道唐诗最有名，因此唐朝也诞生了不少著名的诗人，什么仙、圣、魔、鬼、佛、王、豪、囚、奴等等各种称呼样样齐全，简直就是把人间变成神话世界一样。
但要是说到会种地、精通农学、推广农具的大诗人，相信大家就知之甚少了，除了小学课本里的《悯农》的作者李绅，其他的估计想不到了，今天七弦君就给大家介绍一位兼具文学家与农学家两重身份的晚唐诗人陆龟蒙。
曾经也是豪门大族之一
不知道陆龟蒙是什么时候出生的，只知道他字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲(今江苏省苏州)人，出身吴郡陆氏太尉枝。吴郡陆氏可是三国时期以及南朝时的大族，与顾、朱、张并称为吴中四姓，汉代大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁，兄弟二人分立江陵枝、议郎枝。陆瑁的后裔晋中书侍郎陆瓘又派生出侍郎枝。至三十三世陆敦信，为唐朝宰相，立相国枝。陆贽为宰相，立宣公枝。有唐一朝入相的吴郡陆氏成员有六位。是吴中四姓中最多的一家。
陆龟蒙的七世祖陆元方曾任户部侍郎、同中书门下平章事(宰相)。六世祖陆象先曾任唐朝宰相，封兖国公。陆家传到陆龟蒙的老爹陆宾虞的时候，已经不是很风光了，但是基本上家庭属于小康生活、吃穿不愁。同时呢，也就是在这样的家庭里，陆龟蒙少年时培养了文人雅士的习惯，比一般的老百姓更能接触到文化知识和休闲时间。
跟诗人皮日休两个人齐名
陆龟蒙小时候就很聪明，悟性高，有高尚的品格和情操，深受家里长辈的喜爱，通晓《六经》要旨，尤其精通《春秋》，擅长写文章，尤其能言谈说笑，用现在的话讲就是幽默情商高的神童。公元865年，陆龟蒙到睦州，拜谒刺史陆墉（应该是自己的长辈叔伯）。第二年，陆龟蒙给朋友董少卿了一首《送董少卿游茅山》诗，董少卿非常赞赏他的才华。但是老天爷就是不让他有扬名立万的门路。公元868年，陆龟蒙应试进士未中，回到家之后垂头丧气，感觉老天爷不长眼，自己成功无门，每日埋首书卷，继续苦读。
但是上天却为他带来了一个好朋友， 就在科考没中的第二年，皮日休到苏州作刺史崔璞的从事。正好陆龟蒙与刺史崔璞相识，陆龟蒙在机缘巧合之下与皮日休结识，彼此唱和，相见恨晚，并称”皮陆”。
中年之后跟随张博前往苏州任职，前后大概三年左右。之后他不再追求功名，回到了故乡松江甫里(今江苏吴县东南甪直镇)，过起了隐居生活。皮陆这两个人的诗以写景咏物为多，是唐朝隐逸诗人的代表。七弦君记得自己第一次知道陆龟蒙这个名字，是在初中的语文课上，老师讲了他的一首诗《别离曲》——丈夫非无泪,不洒离别间。当时就很欣赏他的洒脱。
其诗求博奥险怪，七绝较爽利。写景咏物为多，亦有愤慨世事、忧念生民之作，如《杂讽九首》《村夜二篇》等。文胜于诗，《四舍赋》《登高文》等忧时愤世之作。小品文写闲情别致，自成一家。主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切。
亲自带领农民耕种的农学文人
在甫里，他有田数百亩，屋30楹，牛10头，帮工20多人。由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此常面临着饥饿之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲自身扛畚箕，手执铁锸，带领帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动，中耕锄草从不间断。
他认为，人类开始农耕以来，无论统治者还是老百姓，都不能离开农具。他甚至说如果一个人饱食终日，而不了解农业和农具,那不就和禽兽一样了吗!他主张上层人士应该向农民学习，应该仿效古圣人一样参加农业劳动。为了让更多的人都了解农具并不遗忘，所以他写了这篇《耒耜经》。《耒耜经》是最早的一篇专论唐朝末期农具的文字。 作为当时文学名流的陆龟蒙，肯将一般文人看不起的农具作为著述主题，表达自己的农本思想，实在是难能可贵的。
作为农学家，陆龟蒙的贡献不仅在于农业器具方面，其他诸如植物保护、动物饲养等方面也多有建树。 他对柑桔害虫桔蠹的形态、习性及自然天敌作了仔细地观察，写了《蠹化》一文，一篇古代关于柑桔害虫生物防治的史料。陆龟蒙观察了凫(野鸭)和鹥(海鸥)对稻粮的危害，提出了网捕和药杀的防治办法。陆龟蒙还强调了田鼠对水稻的危害性，提到了驱赶和生物防治两种防治办法。在动物资源保护方面，陆龟蒙在《南泾渔父》一诗中，竭力反对”药鱼”破坏渔业资源，极力提倡”种鱼”，采收鱼卵，远运繁殖，保护渔业资源。
七弦君曰：“名门世家才气扬，天地江湖思民凉。手足皆是红尘土，麻褐为农耕田忙。”