在头条上经常听人说，做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩，混社会要学杜月笙。诚然，曾国藩、胡雪岩、杜月笙，都是在官场、商界、社会三个领域的佼佼者，尤其是曾国藩，在当下格外受到尊崇，被视为古今官场第一人。连毛泽东都说过：愚于近人，独服曾文正公。
但是，笔者认为，做官不能光学曾国藩，有时候，也要学一学元德秀。
提起曾国藩，那是无人不知、无人不晓，但是对于“元德秀”，除非是对中国古代文学比较熟悉的人，大都对其不甚了解。今天，咱们就来聊一聊元德秀这位著名的唐代高人的故事。
元德秀，字紫芝，唐代文学家、隐士，河南洛阳人，因其曾在鲁山县任县令，所以人称“鲁山先生”、“元鲁山”。
为什么说现在做官要学一学元德秀呢？不是因为他会做官，而是因为他太不会做官了。
元德秀一生事迹不多，有三件事，值得现在的官场中人好好品味一下。
第一件事，带着老母亲进京赶考
在古代，参加科举考试，谋个一官半职是唯一的正经事。元德秀年轻的时候，也确实在读书上下了一番功夫。但是到了大考的时候，有一个问题不好解决。
因为当时科举考试必须去京师长安（西安）。洛阳距离长安，说远不远，说近也不近，十天半月考完试也就回来了。
但对于元德秀来说，却是一件很难办的事。因为他当时的生活非常贫困，一旦离家出走，家里的老母亲就没人照顾了。
怎么办呢？元德秀没有抱怨什么，找了一辆木板车，推着老母亲去了长安。
一路风餐露宿，好不容易到了长安，元德秀先找地方安顿了母亲，然后赶紧去参加考试。一考就中了进士。
唐代的科举考试，门类繁多，最容易的是明经科，最难考的就是进士科，所以当时有“三十老明经，五十少进士”的说法，意思是三十岁考中明经科年纪已经太大了，而五十岁能考上进士也算是年轻的了。
元德秀能考上进士，说明其确实满腹经纶，才高八斗。
遗憾的是元德秀刚刚考中进士，老母亲却不幸去世了。元德秀就没有去做官，而是返回家乡，在母亲的坟墓前搭起了草棚，踏踏实实地守孝三年。
第二件事，讽谏玄宗
元德秀生活的时代，正值唐玄宗在位。唐玄宗年轻时确实励精图治了一番，但到了执政的中晚期，开始追求声色犬马，好大喜功。有一次，玄宗在洛阳五凤楼下大宴群臣，下令方圆三百里内的县令都要带着乐队过来助兴。
这些县令们接到圣旨后，都以为表现的机会来了，纷纷组建起豪华的演出队，大吹大打地赶赴洛阳。比如河内太守就选派了几百名优伶，全部身穿锦绣华服，光艳夺目，还有打扮成犀牛、大象等珍禽异兽的特技演员表演杂耍，惹得围观群众们大声叫好，欢声雷动，出尽了风头。
古代宴饮图
当时元德秀任鲁山县令，也在征召的范围之内。但他却只带了几十名普通的乐工，也没有庞大的乐队，只是登台集体清唱了一首元德秀自己写的歌曲《于蒍于》。
在众多花里胡哨的表演节目中，元德秀的清唱团队就如同一大群贵妇人中的灰姑娘，显得特别扎眼。玄宗也感到有些惊奇，不过他听了乐工们的清唱之后，脸色就有些古怪了。
原来这首《于蒍于》的歌词内容，讲的是君王应该关心民间疾苦、不要贪图享乐。辞句古朴典雅，清新脱俗。玄宗大为感慨道：“这才是贤人之歌啊！“他回头对宰相们说：“那个河内太守，搞得那么花哨，必定劳民伤财，这样的人当了大官，生民涂炭啊！他这个太守就别做了吧。”
就这样，元德秀一首《于蒍于》，点醒了唐玄宗，又搞掉了一头“大老虎”。
如果列位看官以为元德秀是为了突出自己，谋求政治利益，可就错怪他了，因为他在三年县令期满之后，就辞官隐居去了。
第三件事，归隐山林
元德秀虽然考中了进士，但他对做官确实没什么兴趣。而他当官的初衷，竟然是生活太贫困，需要领一份“五斗米”的俸禄来养家糊口。
元德秀先后做过南和县尉、龙武军录事参军、鲁山县令等低微的官职，但都留下了很好的名声，为百姓做了不少实事。
他在担任鲁山县令时，当地一度虎患严重。有一名在监狱服役的犯人，声称自己可以捕杀老虎，但希望能以此来赎清自己的罪名。元德秀略微考虑了一下，就同意了他的要求。
县衙的官吏都劝元德秀：“这个犯人满口胡诌，要是真依了他，肯定跑得没影了。”但元德秀却说：“我已经答应了他，不可言而无信，要是他真的负罪潜逃，一切后果我来承担。”结果，没过几天，那名犯人就扛着一头死老虎回到了县衙，而元德秀也依照此前的约定，减免了他的刑期。
元德秀淡泊名利，做官的俸禄，除了留下必要的生活费之外，都接济了家族成员和贫苦百姓。在鲁山县当了三年县令期满后，他就驾了一辆柴车，飘然离去。在路过陆浑山时，对这里的风景大为喜欢，干脆就此隐居了下来，一直到去世再也没有离开。
元德秀在陆浑的住处只有一间茅屋，连篱笆墙都没有，家徒四壁，屋里只有一张床一副铺盖。他每天亲自耕种劳作，唯一的爱好就是喝酒，喝得高兴了就弹琴唱歌。他名气很大，远近的士人经常有人来拜访他，他不管来人的身份高低，一律以礼相待。当时的很多名士，如程休、邢宇、邢宙、张茂之、李崿、乔潭、杨拯、房垂、柳识等人，都以自己是元德秀的学生而自豪。
当时有很多所谓的”隐士“，其实都不是真正的隐居，而是借着隐士的头衔，结交权贵，借以通过他们的推荐进入官场。当时把这种做官的途径称为”终南捷径“。
而元德秀则是一位真正的隐士，他从不靠才华去结交权贵，要不然也不会没有作品流传下来。他和当时的名士来往，都是君子之交。正是因为他是一位真君子，所以才赢得了人们的尊重。当时的宰相房琯经常对人说：“我一见到元紫芝，就觉得自惭形秽，一点名利之心都不敢有了。”
尾声
天宝十三年（公元754年），元德秀在清贫中平静地去世了，享年59岁。他去世之后，平时所结交的名士们自发地赶来为他送葬。他的族弟、著名的道家学者元结尤其悲痛难抑，放声大哭。有人劝他：“你不过是他的族弟，也哭的太伤心了，恐怕与礼制不合。”元结感叹道：
阁下只知道于礼不合，哪里知道这是我的一腔真情呢？紫芝先生这样的人，自幼体弱多病，也没有什么特殊的嗜好，年老的时候亲人不在身边，去世的时候没有多余的财物。我们这些俗人所常有的贪、恋、痴、瞋，先生都没有。在世六十年未尝近女色、衣锦绣，食无求饱、居无求安，更无巧言令色之事。他这一生，何曾有过十亩之田、十尺之屋、十岁之童仆呢？他何曾穿过一件没有补丁的衣服、吃过五味俱全的饭菜呢？他满腹才华而又一尘不染，我哭得这么伤心，不过是为了告诫那些荒淫无耻、纨绔奢靡之人罢了。
若知礼之过，而不知情之至。大夫弱无固，性无专，老无在，死无余，人情所耽溺、喜爱、可恶者，大夫无之。生六十年未尝识女色、视锦绣，未尝求足，无苟辞、佚色，未尝有十亩之地、十尺之舍、十岁之僮，未尝完布帛而衣，具五味之餐。吾哀之，以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳。”（《新唐书·卓行传》）
像元德秀这样名气又大、才学又高的人，如果想要谋求荣华富贵，简直唾手可得。但他没有，而是选择了归隐山林，修身养性。他生活的那个时代，正是大唐由盛转衰的时候。元德秀正是知道自己无法与日益腐败黑暗的社会同流合污，于是选择了自我完善。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云！”
最后，笔者想借用晚唐大诗人皮日休的一首诗，来为此文做一小结，其辞曰：
吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。